圣人说非礼勿视听言动盍于每事省
察何者为非礼而吾又何以勿视勿听勿言勿动若能
如此读书庶几有得　先生答 曾元 择书曰所示疑义
悉已散去但觉得多是在外边看未有个入头处须更
虚心静虑将圣贤言语从里面亲切处看出来庶几 (第 15a 页)

相时簿领金坛为
僚意好甚笃后曾待浙西帅干阙权嘉禾新塍税复
相解后一日语先人连夕梦有俾更名云名更方贵 曾元 名偶有所避改后名盖三十年前已形于梦兆
矣自此参大政再登宰席一时僚旧无在者深有推 (第 8a 页)

　之父母之所敬亦敬之至于犬马尽然而况于人乎

　曾子养曾晰必有酒肉将彻必请所与问有馀必曰
　有 曾元

养曾子必有酒肉将彻不请所与问有馀曰
　亡矣将以复进也夫曾子养志者也曾元养口体者
　也孟子谓事亲若曾子 (第 30a 页)

　　曾元宾

温州平阳县桂岭里东溪人 曾元

宾者有子三人长曰
雄飞次曰伊仲次曰良翰绍兴丁巳夏初幼子良翰纵
步山谷间忽睹小青衣者容貌奇丽夷然而前曰 (第 43b 页)

脍炙所同也羊枣所独也
讳名不讳姓姓所同也名所独也
曾子养曾晰必有酒肉将彻必请所与问有馀必曰有
曾晰死 曾元 养曾子必有酒肉将彻不请所与问有馀
曰亡矣将以复进也孟轲曰此所谓养口体者也若曾
子则可谓养志也事亲若曾 …… (第 28b 页)
曾子疾病 曾元 抑首曾华抱足曾子曰微乎吾无夫颜
氏之言吾何以语女哉然而君子之务尽有之矣夫华
繁而实寡者天也言多而行寡 …… (第 46b 页)
子有三言可贯而佩之一曰无内疏而外亲
二曰内身不善而怨他人三曰患至而后呼天
曾子寝疾病乐正子春坐于床下 曾元 曾申坐于足童
子隅坐而执烛童子曰华而睆大夫之箦与子春曰止 …… (第 55b 页)
曾子闻之瞿然曰呼曰华而睆大夫之箦与曾子曰然
斯季孙之赐也我未之能易也元起易箦 曾元 曰夫子
之病革矣不可以变幸而至于旦请敬易之曾子曰尔
之爱我也不如彼君子之爱人也以德细人之爱人也
以姑 (第 56a 页)

奉持执/物以进也能子能尽子道也馀见明伦)○孟子曰曾
子养曾晰必有酒肉将彻必请所与问有馀必曰有曾
晰死 曾元 养曾子必有酒肉将彻不请所与问有馀曰
亡矣将以复进也此所谓养口体者也若曾子则可谓
养志也(养去声下同彻 (第 6a 页)
直列切下同亡音无复扶又切/○朱子曰曾晰名点曾子父也 曾元 曾子子也)
(曾子养其父每食必有酒肉食毕将彻去必请于父曰/此馀者与谁或父问此物尚有馀否必曰有恐亲意更 …… (第 6a 页)
(可如 曾元/ 但养口体)○孔子曰孝哉闵子骞人不间于其父母昆
弟之言(间去声○闵子骞孔子弟子名损胡氏曰父母/兄弟称其 (第 6b 页)

　　钱起新曰人言知过悔过尚是虚事须是补过补得一
分方改得一分补得二分方改得二分(原注前辈周宁宇先生又言补
过如以新缯补旧袄更加坚固方得永无破绽若只以旧补旧岂能长久此意更得进步法)


　　蔡虚斋曰祸莫大于纵已之欲恶莫大于言人之非
曾子寝疾病乐正子春坐于床下 曾元

曾申坐于足童
子隅坐而执烛曰华而睆大夫之箦欤子春曰止曾子
闻之矍然曰呼此季孙之赐也我未之能易也元起易 (第 83b 页)
箦 曾元

曰夫子之病亟矣不可以易幸而至于旦请敬
易之曾子曰尔之爱我也不如彼君子之爱人也以德
细人之爱人也以姑息 (第 83b 页)

　　水相对宠令诸将曰今夕风甚猛贼必来烧营宜
　　为之备诸军皆警夜半贼果遣十部来烧营宠掩
　　击破之
晋将罗尚遣广汉都尉 曾元 牙门张显等潜率步骑三
　　万袭蜀贼李特营特素知之乃缮甲砺兵戒严以
　　待之元等至时安卧不动待其众半入 (第 32b 页)
发伏击之
　　杀伤者甚众遂害 曾元 张显等 (第 32b 页)

疾不暇察而 曾元 以非所当养者养其亲使殁不得其
正则奚取于子然则师友分义之论未定缉熙积实之
功不加而以隅坐过人之识为足 (第 4a 页)

　头而泣遂还葬焉

一身五世　文徵明九十元日诗百岁几人登耄耋一
　身五世见 曾元

　　　父子
一门倡和　中州志许有壬仕宦垂五十年工词章子
　祯少负才一门倡和共为圭塘欸乃集
　一子能教 (第 3a 页)

子骞人丨/丨于其父母昆弟之丨语)曾能
养志(孟子曰曾子养曾晢必有酒肉将彻必请所与问/有馀必曰有曾晢死 曾元 养曾子必有酒肉将彻)
(不请所与问有馀曰亡矣将以复进也此所谓养口/体者也若曾子则可谓养志也事亲若曾子 (第 4a 页)

(马迁/传)颜渊早死(丨丨年二十九而发/白三十二而丨丨)曾参正毙(曾子寝/疾病乐)
(正子春坐于床下 曾元 曾申坐于足童子隅坐而执烛/童子曰华而皖大夫之箦与子春曰止曾子闻之瞿然)
(曰呼曰华而皖大夫之箦与曾子 (第 2b 页)
曰然斯季孙之赐也/我未之闻能易也元起易箦 曾元 曰夫子之病革矣不) (第 2b 页)

　历代源流(求古人之家学六经以前无闻也考之传/记惟周公有挞伯禽之事孔子有训伯鱼)
　(以诗礼之言继是则有曾子养曾晢 曾元 养曾子一/家父子蔼然以孝道著闻论家学者其始此乎然周)
　(礼出于周公六经备于孔子孝经成于曾子岂亦以 …… (第 1a 页)
　(矣/)
事类菑播(见前集不/肖子门)箕裘(见前集/有子门)义方(见前集/训子门)孝养(曾/子)
(养曾晢必有酒肉将彻必请所与问有馀必曰有曾晢/死 曾元 养曾子必有酒肉将彻不请所与问有馀曰亡)
(矣将以复进也此所谓养口体者也若曾/子则可谓养志也事亲若曾子 (第 1b 页)

得其所，所以一家骨肉，相亲相睦，无有怨心。又曰：九族是自己一身为一族，上有高曾祖父，是四族。下有子孙 曾元， 是四族。共为九族。如上内有宫眷戚畹，外有宗族亲藩，以亲是同其好恶，同其富贵，即先朝所遗眷属，务要仁至

。终始护群学后先裒什袭疑三孔〈家语云孔腾藏书汉纪云孔鲋释文云孔惠〉表章藉二刘〈向歆〉。传经大小夏世业 曾元 欧，典缺航头上，誓亡河内收垂。今梅赜力灭古卫包尤隶定，云何觏颇偏，孰可诹释文。陈鄂校考异，郑樵蒐四氏

殷，向五百年，稷后为周，逾八百年，德明流光无穷，启皇运于后，景福灵长与天地准，又献懿二祖于兴圣皇帝为 曾元， 犹周人祔于先公之祧也。此亦亡于《礼》，之《礼》者也，明尊祖之道，正大祭之仪礼，文祀典，莫重于是，凡议

解一卷〈佚〉
蒋文质大学通旨一卷〈未见〉
蔡季成大学说约一卷〈未见〉
蒋元大学章句纂要一卷〈未见〉 曾元 生大学演正一卷〈佚〉
钟律大学补遗一卷〈佚〉
沈易大学旁训一卷〈佚〉
刘迪简皇王大学通旨举要一卷〈未

岂待父母之命耶？故荐芰之事，若出于子，则可自其父命则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎？曾子寝疾 曾元 难于易箦，曾子曰：君子之爱人也，以德细人之爱人也。以姑息若以柳子之言为然，是以 曾元 为孝子，而曾子顾礼之末，易箦于病革之中，为不仁之甚也。中行偃死视不可含，范宣子盟而抚之曰：事吴敢不如

注〉今有一卷乃取诸孔丛子，非本书也。

《曾子》十八篇
《隋唐志》二卷：参与弟子公明仪乐正子春单居离 曾元 曾华之徒论述立身孝行之要，天地万物之理，今十篇。自修身至天圆，皆见于《大戴礼》，于篇第为四十九至五十

校之。其所是正者至于千有馀字云。
《高氏子略》曰：《曾子》，曾参与其弟子公明仪、乐正、子春、单居离、 曾元 、曾华之徒讲论孝行之道，天地事物之原，凡十篇。自修身至于天图，已见于《大戴礼》篇为四十九为五十八，它